觀無量壽佛經疏

聚，惡道因也。無人不起，故名曰多。人常現行

殺盜婬等，違理枉物為不善。積集稱聚也。「願

我未來，不聞惡聲、不見惡人。今向世尊五體

投地」，兩肘、兩膝、頭頂，是為五體也。懺摩，梵言；

悔過，漢語。彼此並舉，故云懺悔。將果驗因，知

過去有罪，恐償未盡來更受，故須懺悔。「惟

願佛日」，啟告所求。佛能破壞眾生癡闇，如日

除昏，故言佛日教我觀於清淨業處。序文

竟。

「爾時世尊放眉間光」下，第二、正說。文為三：

初明淨業、次辯妙觀、三利益。如來眉間有

白毫相，猶如珂雪，長一丈五尺。毫有八楞，周

圍五寸。其毫中空，右旋宛轉，如瑠璃筒。從此

發光照無量國，還住佛頂變為金臺。廣現諸

國，令韋提希樂生安養。初、放光酬前請於生

處。次、「世尊微笑」下，酬前淨業近答。思惟正受

三種淨業，散心思量名曰思惟，十六正觀說

名正受。就初有二：第一、答其生處。「惟願」下，明

見淨土，更請淨國之因。初、放光普示諸土。次、

「或有」下，示土差別。「韋提」下，示生處。思惟是願，

願思是業。正問其因。「正受」者，非邪曰正，領納

名受，即第二問觀行。微笑中有二：初明三種

淨業答思惟。「汝是凡夫」下，次明十六妙觀答

正受。初業共凡夫、次共二乘、後是大乘不共

之法。初淨業中有三：第一、明三種淨業。「告阿

難」下，第二、歎其所問妙契佛心。從「阿難汝當

受持」下，第三、略付阿難，令持獲利也。就初復

三：初、明光照頻婆獲道。次、「世尊告韋提汝今

知不」下，舉果勸修因。三、「欲生彼國者」下，明往