觀無量壽佛經疏

生之因也。何以不直答其土因，而復放光微

笑耶？解有二：初為次增道、次欲使王與夫人

因光相見。王既覩光增道，知國非實，視死如

眠。夫人見王無憂，觀法成果也。微笑如釋種

被誅，如來光色益顯，正以如來善達因緣，業

報無差對至叵避。王雖應死而獲道跡，夫人

幽縶即是現淨土之緣，有此多緣，所以致笑

也。「阿那含」者，第三不還果也。「去此不遠」者，安

樂國土去此十萬億佛剎，一一剎恒沙世界，何

言不遠？解云：以佛力故欲見即見。又光中現

土顯於佛頂，一念能緣，言不遠也。第一「孝養父

母奉事師長」，敬上接下，慈心行也。「修十善業」，

是其止行，身除三邪、口離四過、意斷三惡也。

第二「三歸」者，佛法僧也。在家戒亦即是十戒。

「具足諸戒」者，道俗備受，微細不犯。「威儀」者，

三千悉皆不缺也。第三「發菩提心」是願，起意

趣向，名為發心。菩提是道，佛果圓通，說為菩

提。「讀誦大乘」，明修解也。行能運通，說之為乘。

餘二不及，是言大也。「佛告韋提：此三種業三

世諸佛淨業正因」，是歎辭也。「諦聽諦聽善思

念之」，諦聽令生聞慧，善思思慧念之修慧。「煩

惱賊」者，此能損慧命、傷法身，故名為賊也。「即

得無生忍」，是初住初地。《仁王經》說五忍：一伏、

二信、三順、四無生、五寂滅。初明韋提見土之

由。次一問答，明為未來眾生請見土之方法。

「汝是凡夫」，彰其分齊，不能遠觀。韋提實大菩

薩，此會即得無生忍，示同在凡夫。心想羸劣

未得天眼，不能遠照見彼國土，有異方便令

汝得見。「異方便」者，即十六觀。非直觀，名方便。