觀無量壽佛經疏

者，常令習觀修行不倦。所觀若大若小皆是

佛身，拂去眾疑生人重意。眾云何疑？前聞廣

大無量，今聞觀小，疑非佛身，於小不敬，故須

拂去，明皆是佛，生其重意。但觀手相者，有作

頭首解者。上言觀音頭上天冠中有一立化

佛，勢至頭上有寶瓶，以此為別。作手解者，上

云其手柔軟，有八萬四千畫，以此寶手接引

眾生。皆是經文，用無在也。

第十四上品生觀。此下三觀，觀往生人者。有

二義：一、為令識三品往生，捨於中下，修習

上品。二、為令識位之上中下，即是大本中三

品也。釋會經論者，問：依《往生論》二乘不得生，

此經中輩小乘得生。答：正處小行不生，要由

垂終發大乘種，爾乃得生。經說現今，論舉本

始。何故復證小果？釋：雖復垂終發大心，先多

學小。至彼聞苦空無常，發其本解，先證小果。

得小果已，於小不住，必還入大。問：《論》女人根

缺不生，此經韋提希及五百侍女同皆往生。

釋言：論說女人根缺不生者，就彼為言，生彼

國者，淨根離欲故無女人身、根精上故無根

缺。經語初往故，有善心一切得往。問：大本五

逆謗法不得生，此經逆罪得生。釋：有兩義。約

人，造罪有上有下。上根者，如世王造逆，必有

重悔，令罪消薄，容使得生。下根人造逆，多

無重悔，故不得生。二者約行。行有定散，觀佛

三昧名定，修餘善業說以為散。散善力微，不

能滅除五逆，不得往生，大本就此故言不生。

此經明觀，故說得生。就三品中更為九，上品

之人，始從習種，終至解行菩薩。中品者，從外