觀無量壽佛經疏

《寶性論》明佛毫相在兩眉間，闊三百六十萬

里，方圓亦然。故文云「無量壽佛身量無邊，非

是凡夫心力所及」，正可取如釋迦毫相大小

現觀，若得三昧觀心成就，方可稱彼佛相而

觀也。《智度論》云「為增長諸菩薩念佛三昧故，

說般若波羅蜜經。」今說般若現奇特身相光

明色像遍至十方，以此為觀也。

第十觀觀音。中有三：初、結上。次、「復應觀觀世

音菩薩」下，正明觀菩薩身也。第三、「作此觀者」，

觀之邪正也。觀菩薩法身中有三：初、觀身相。

冠中立化佛者，帶果而行因也。第二、明與佛

同異。第三、「佛告阿難」下，還舉利勸修也。釋迦

毘楞伽，翻能聖。

第十一勢至。中有三：初：明因光神力制二種

名。次、「此菩薩天冠有五百寶」下，明與觀音同

異。後、「除無量劫罪」下，勸修。略無觀法，當不異

上，故不重明。所以觀佛先作像想，後觀法身

菩薩直明法身者，但佛法身妙極，不可一往

而觀，故先作像想流利，後觀法身則易。菩薩

者，觀佛既竟，次二大士是眷屬莊嚴，如王來

即有營從，有佛必有菩薩也。

第十二普觀。普雜何異而為二耶？普觀作自

身往想，稱彼境界一一具觀。雜觀明佛菩薩

神力自在，轉變非恒、大小不定，或隨物現，故

名為雜。以此為別。普中有二：初、從「見此事時

當起自心」下，作自身往想。次、「無量壽佛化身」

下，佛及菩薩化身來現也。

第十三雜觀。有二：第一、觀丈六像。第二、「無量

壽佛身量無邊」下，明彌陀變現自在。「堅固行」