觀無量壽佛經疏

王經》云「三賢十聖住果報」，即是其義。《釋論》云

「菩薩勝妙五欲，能令迦葉起舞。」《華嚴》云「無量

香雲臺」，即其土淨妙五塵。就中更論次第、頓

悟、上下、淨穢等也。常寂光者，常即法身、寂即

解脫、光即般若，是三點不縱橫並別，名祕密

藏。諸佛如來所遊居處，真常究竟極為淨土。

分得、究竟、上下、淨穢耳。故以修心妙觀能感

淨土，為經宗也。次辯經用。用者力用也，生

善滅惡為經力用。滅惡故言力，生善故言用。

滅惡故言功，生善故言德。此皆偏舉，具論必

備也。苦是惡果，貪恚癡是惡因。惡因不除，果

不得謝。是故此經能令五逆罪滅，往生淨土，

即是此經之大力用也。教相者，此是大乘方

等教攝。赴機適化，廣略不同，大本二卷，晉永

嘉年中竺法護譯；此本是宋元嘉時畺良耶

舍於揚州譯。兩經皆在王舍城說。復有小本

名阿彌陀，在舍衛國說。阿彌陀、無量壽，彼此

方言。二藏明義，菩薩藏收。漸頓悟入，此即頓

教。正為韋提希及諸侍女，並是凡夫未證小

果，故知是頓，不從漸入。題稱佛說，簡異四人，

弟子、諸仙、諸天、化人等說也。

分文為三：序、正、流通。從「如是」訖「清淨業處」，序

分。「爾時世尊放眉間光」訖「諸天發無上道心」，

正說，當機益分。「爾時阿難白佛當何名」下訖

經，流通分。序中文二：證信、發起。正說亦二：淨

業、妙觀。流通復二：王宮、鷲山。初證信序，六句。

「如是」標於信，「我聞」異外道，「一時」辯息諍，「佛」

正明化主，「王城」論住處，列眾為同聞。「如是」

者，諸法實相古今不異，名如。如理而說，故