維摩經玄疏

而說境也！四句說智，其過亦然。今《中論》所明

「諸法不自生」，豈得說言「由境，故說境」！「亦不從

他生」，豈得言「由智，故說境」！「亦不共生」，豈得言

「境智合，故說境」！「亦不無因生」，豈得「離境智，故

說境」！四句檢智，亦復如是。今四句檢境不可

得，而說為「境」者，即是假境也，亦是不思議境

也。智亦如是。一切有、無，因、緣，善、惡，是、非，垢、淨，

世間、出世間，類如此檢。若用此意研覈眾家

解釋經論，難免性義。問曰：若境是境，境可是

自性境。今待智故說境，何得是他性境也？答

曰：境若稱自，智豈非他！智若非他，境豈是

自！境是自性，智即他性。境是自性，不得成假；

智是他性，何得說假？智是他性，遂得說假；境

是自性，亦應說假！境是自性，不得說假；智是

他性，豈得說假！如此檢覈，由境說智，即是自

性之過；說智為境，即墮他性之失。如是論者，

由智說境，假不成也。若不成假境，即非不思

議境。若能四句檢境，畢竟不可得而說為境

者，即是假境也，亦是不思議境也。智亦如是。

此不思議境智，即是此經所明不思議境智之

正義也。故《金光明經．散脂鬼神品》云「我現見

不可思議智光……不可思議智境」也。第二、釋三

觀名者，三觀之名，出《瓔珞經》云「從假入空，名

二諦觀；從空入假，名平等觀，是二觀為方便

道。因是二空觀，得入中道第一義諦觀，雙照

二諦，心心寂滅，自然流入薩婆若海」也。所言

「從假入空觀」者，無而虛設，謂之為假；觀假知

無，如幻如化，但有名字，即入空也。而說為「二

諦觀」者，或是情智二諦，或約隨智二諦也。次