維摩經玄疏

成一切種智，求常住涅槃，即是別教大乘義

也。二、明具十法成三乘者，三觀乃是乘之正

體，若不約十法和合，則「乘」義不成。所以者何？

三乘悉能運出三界火宅，必須正、助、眾善和

合，故運用之義成也。就此即為三意：一、出十

法名；二、明次第成乘；三、料簡。一、出十法名者，

一、明識正因緣生法；二、真正發心；三、止觀修

習；四、破諸法遍；五、善知通塞；六、道品調適；七、

對治助開三解脫門；八、明識次位；九、安忍強

軟兩賊；十、順道法愛不生。三乘之人修學三

觀，若具此十法，即成三乘入涅槃也。二、明次

第成乘者：初所以須知正因緣生諸法者，知

無明因緣生一切法，即是正因緣，異外執邪

因緣、無因緣生一切法也。次明真正發心者，

三乘行人，明知正因緣所生三界火宅，覺悟

生死，志求涅槃；但菩薩大悲濟物心異也。次

明止觀修習者，發心、信解分明，必須修行定

慧，即是三乘行人之根本也。次明破諸法遍

者，若不破見、思兩輪所執妄境不遍，則止觀

有滯也。次明須知通塞者，隨所破法，從淺至

深，皆有道、滅之通，苦、集之塞；若迷此理，即不

知得、失；是字、非字，去、取失宜也。次明道品調

適者，三十七品是三乘入道之正要，能引進

眾行到三脫門，入涅槃也。次明對治助開三

解脫門者，即是四禪、四無量心、四無色定、九

想、八念、十想、八背捨、八勝處、十一切處、九次第

定、事中六度等諸對治法，助開三脫門也。次

明識次位者，三乘入道，從乾慧地乃至佛地，

若能分別不謬，即不生叨濫，破增上慢心也。