維摩經玄疏

殊？答曰：善滅者，不斷斷；不善滅者，是定斷也。

三、明入空觀智者，亦為兩意：一者，明折假入

空；二，明摩訶衍道體假入空。一、折假入空者，

即為二意：一，折見假入空；二，折愛假入空。並

是三藏拙度教門也。問曰：上明愛、見二假，愛

前見後；今明修觀，何故見前愛後也？答曰：眾

生有二種使，鈍使麁，屬愛，魔業；利使細，屬見，

外道業，故愛前、見後。今佛法正道，緣理斷結，

於見道中，有二種人：鈍人用無常苦行入見

道，先斷愛；利人用空無我行入見理，斷見。見

盡在前，修道在後，愛結次除也。一、明折見假

入空者，即折非見假入空。折假之觀，如《大智

論》破㲲至隣虛塵，折此生滅細塵色假，以入

空也；觀內身心亦如是。但《成論》三大法師，各

以情見，破此細塵，細塵若盡，不免斷見；塵若

不盡，還是常見。不出二見，豈得入空？今詳《大

智論》意，不如諸師所推，論主引佛語云「色若

麁、若細，總而觀之，無常、無我，不說有極微之

色也」。今謂，若知麁細等色無常、無我，即是因

成、相續、相待，虛假不實。既不得色有，豈滯色、

空、亦有亦空、非有非空也。是則身、邊二見，皆是

四緣、三假所成，不實皆空。念想觀除，言語法

滅，一心禪寂，心在定故，能知世間生、滅法相。

若知四見及六十二見，無常空寂，豁然發真，

成須陀洹，是為折見假入空之觀也。問曰：折

假入空，祇應折色；心之有、空、亦有亦空、非有

非空，云何可折？答曰：隨見所執，悉是四緣、三

假，皆生滅相。破麁生滅，至細生滅。細生滅盡，

即入空也。問曰：云何分別四見，生、法兩空相