維摩經玄疏

因此觀行分明，成五品弟子，即是觀行即；得

六根清淨，名相似即；成四十一地，即是分證

真實即；證妙覺果，即是究竟即。若能善解此

之次位，即不起大乘增上慢、大乘旃陀羅之

過罪也。九、安忍成就者，若知生死即涅槃，即

不為陰界入境、病患境、業相境、魔事境、禪門境、

二乘境、菩薩境之所壞也；若知煩惱即菩提，

即不為煩惱境、諸見境、增上慢境之所壞。能

忍此無作苦集，不為所壞者，此如《大智論》說

「能忍成道事，不動亦不退，是心名薩埵」也。十、

順道法愛不生者，觀生死即涅槃，生一切諸

禪定、三昧等功德；觀煩惱即菩提，生諸陀羅

尼門、四無所畏、十八不共法、四無閡智、一切種

智，於順道法，不愛、不著，是為觀行乘。四、明相

似即大乘者，即是得六根清淨，如《法華經》說。

五、分證真實即大乘者，即是初發心住，乃至

等覺也。六、明究竟即大乘者，即是妙覺地，如

《法華經》「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴」

也。故《大品經》云「是乘從三界中出，到薩婆若

中住，是乘不動不出」，故理即大乘從發菩提

心成；名字即、觀行即、相似即，即是乘從三界

出也。《法華經》云「乘此寶乘，遊於四方，嬉戲快

樂，直至道場」，若得分證真實，即住於十住，開

佛知見，乘此寶乘，遊東方；若住十行，即是

示佛知見，乘此寶乘，遊於南方；若住十迴

向，即是悟佛知見，乘是寶乘，遊於西方；若

住十地、等覺，即是入佛知見道，乘是寶乘，遊

於北方；若住妙覺，即是乘是寶乘，直至道場，

名到薩婆若中住。理即大乘，性如虛空，故云