維摩經玄疏

無生法忍。斷上二界愛，五上分結盡，是阿羅

漢。阿羅漢若智、若斷，是菩薩無生法忍。乃至

辟支佛，侵除習氣，若智、若斷，亦是菩薩無生

法忍。此皆巧度，不斷而斷，是觀因緣即空，不

生生、無生四諦入空之觀，其功齊此。亦名一

切智，亦名慧眼也。二、明從空入假觀者，亦為

三意：一，明入假之意；二，明修入假之觀；三，明

觀成化物。一、明入假之意者，此觀正為觀俗

諦，破塵沙無知。若二乘不為化物，不須此觀；

菩薩弘濟，必須此觀。所言從空入假者，若滯

於空，墮二乘地。如《大品經》云「我以天眼觀十

方世界恒沙菩薩，學菩薩道，少得入菩薩位，

多墮二乘地」，是故通教菩薩須從空入假，用

道種智，入菩薩位。若不滯空，如空中種樹，分

別藥病，化眾生也。二、明修入假觀者，入假有

二種：一者，入見假一切法；二者，入愛假一切

法。一、明入見假一切法者，菩薩住深禪定，知

空非空；具大慈悲，觀假見假。假有四種，從此

四見，出無量見。一、自生見；二、他生見；三、共生

見；四、無因生見。此四見，各有執諍之病也。復

次，執有二重：一、執外人邪因緣、無因緣四生

之見，所謂從冥初生覺，從微塵生，自在天生，

時生，自然生也。二、執佛法正因緣，生自、他、共、

無因四生之見。執自生見者，若計意根生意

識，是則心能生心。故《正法念經》云：「心如工畫

師，作種種五陰；一切世間法，無不從心造。」亦

如《唯識論》之所明也。他生者，經言「心不孤生，

必籍緣而起」，故《大品經》云「有緣思則生，無緣

思不生」，當知一切法，皆從外緣生也。共生者，