維摩經玄疏

聞、辟支佛功德香也。」當知，一心三智，即是圓

教；般若波羅蜜，即是大乘。故《大品經．會宗品》

云：「般若波羅蜜，即是摩訶衍；摩訶衍，即是般

若波羅蜜。般若波羅蜜、摩訶衍，無二無別。」今

明一心三觀會成大乘者，「大」名不可思議，「乘」

以能運為義。一心三觀境、智，並是不思議法，

能運菩薩至於道場，故名大乘。此須約六即

明圓教一佛乘，即是六種大乘義也。一、明理

即大乘者，《涅槃經》云「一切眾生，皆是大乘」也。

二、名字即大乘者，緣理，即發大乘心也。三、觀

行即大乘者，即是修不思議十法，通達無閡

也。十法名如前說，今略明不思議十法成觀

行即者：一、知不思議正因緣，即是所觀境，如

前明「一念眠心，具一切夢法；譬一念無明具

一切法」，三諦之理，不縱不橫，即其義也。此須

的取維摩訶彌勒言「一切眾生，即大涅槃，即菩

提相」，明此不思議因緣也。所以者何？中道第

一義諦非因緣，是無作四諦之因緣也。若言

「涅槃即生死」，一實諦即是苦因緣；若言「生死

即涅槃」，一實諦即是滅因緣；若言「菩提即煩

惱」，一實諦即是集因緣；若言「煩惱即菩提」，一

實諦即是道因緣也。是為知不思議世間、出

世間正因緣也。二、次明真正發心者，即是無

緣慈悲、無作四弘誓願也。若無緣大慈，觀生

死即涅槃、煩惱即菩提，與眾生此滅道之樂，

名無緣大慈也；觀涅槃即生死、菩提即煩惱，

欲拔眾生此虛妄之苦，名無緣大悲也。無作

四弘誓願者，知涅槃即生死，未度苦諦，令度

苦諦也；知菩提即煩惱，未解集諦，令解集諦