金光明經玄義拾遺記

護法之義，興今五章通經之言。四、稱法求益。

涓露禽鳥，喻通經之善；入海向山，喻此善順性。

實藉片緣，即上所喻之善；同均鹹色，即今所

冀之益。蓋言涓露微善，願同性海一鹹味也。

禽鳥片緣，願均佛山一妙色也。山謂妙高，四

寶合成，東黃金、西白銀、南瑠璃、北水精，鳥

隨近處皆同其色。然一念隨喜尚功等虛空，

五品流通豈善同涓露？特是大師以凡望聖、

謙己尊經，意誡後昆不自矜伐矣。二、釋玄義，

二：初、列章科判。初釋題，即玄義；二釋文，即

文句。此卷標名但云玄義，科文順此，是故

不列釋題、釋文二段科目。今列章科判，何

妨對下文句為釋文，判今玄義為釋題。於釋

題中，先列五章，是其所釋。就此五章而作二

釋，所謂總、別，以茲二釋皆釋五章故。二、依

科解釋，二：初、總釋，二：初、生起；二、揀別。若廣論

總釋，如《法華玄》總釋五章而作七番：一標章，

令易憶持起念心故；二引證，據佛語起信心

故；三生起，使不亂起定心故；四開合；五料

簡；六會異，起慧心故；七觀心，即聞即修起精

進心故。今文從略，但作兩番。唯起二心：生起

起定、揀別起慧，定慧若立諸行皆成也。二中，

初、生起。名居初者，是能詮故。而名是假，必依

實法，所謂聲也。由聲屈曲，方成名句。推假由

實，故論此土音聲佛事。然若從佛及善知識，

名則因聲。若從經卷，名雖因色，而其色經本

集聲教，故從經卷亦云聞名。此從自行初稟

名言也。體居次者，名是能詮，如標月指；體是

所詮，如所標月。若失意者，執指為月，不唯