金光明經玄義拾遺記

故，通稱為經。二、別，二：初、明別相，即能顯之所

以也。聖說言句意趣雖多，四悉收之義無不

盡。世界悉檀，使世諦不亂，如《華嚴》異於《阿

含》，《方等》異於《般若》，令欣樂故。為人悉檀，便

宜不同，令發善故。對治悉檀，破惡緣殊，令滅

罪故。第一義悉檀，入理機別，令妙悟故。故說

諸經名相有異。二、結四悉。悅宜對悟，配四可

知。若說一經皆由四悉，此四彼四意既不同，

是故諸經稱為斯別。二、喻顯通別成教。鹽梅

鹹酢組織經緯，皆喻文字之通所以之別，

滋味文繡皆喻諸經名相之異也。二、的判此

經，二：初、釋從別。所以等者，別明今經四悉意

也。有世界機，聞三身常忻樂讚用。有為人

機，宜聞讚歎三身生善。有對治機，堪修懺悔

破三障惡。有第一義機，合悟諸佛行處之理。

從此別意，故說此經。部雖四悉，皆從金光明

法門獲益，故標三字以彰教別。從通文言等

者，四悉所以雖異眾經，而一一悉皆須文字，

文字之體乃通諸部，故標經字以表教通。二、

結。二、翻譯。今之題目雖是讖本，然真諦所翻

《金光明帝王經》題名最委悉，故大師用之定

其華梵。故前文中論題詳略，帝王二字若說

不說俱亦無妨也。三、譬喻釋。若准第四附文

釋中明斥譬喻，義推疎遠非是佛語，驗知附

文及當體釋是今正意。若譬喻釋文相雖廣，

蓋見古師雖用譬釋，譬法不周，翻屈此經所

詮之義。因茲大師同他用譬，遍譬一切圓融

法門。此之法門雖從譬顯，乃是預示當體釋

中法金光明諸異名耳。蓋由法性具無量德、