金光明經玄義拾遺記

嚴》、《三昧經》等，《楞嚴》既異偏小三昧，即是別行，

經即通行。有但以教立二名者，即《遺教經》

等，《遺教》既異諸教乃是別教，經即通教。或以

教為別名、行理為通名，如《維摩詰所說經》等。

說既是教，所說經即行理也。或以理為別名、

教為通名，如《寶篋經》等。實相如寶，此經如篋，

教含理也。況諸部中以理為經，其類非少。

此部乃云「十方諸佛常念是經」。《華嚴》云「破一

微塵出大經卷」，《法華》云「此法華經藏，深固

幽遠無人能到」，又云「為諸佛護念，殖眾德

本，入正定聚，發救一切眾生之心，成就四法

乃得是經。」疏云「四句即開示悟入佛之知見，

知見得經，非妙理耶？」以行為經，如《小彌陀經》

云「諸佛出廣長舌說誠實言，汝等眾生當信

是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」

既指功德為所護經，經非行耶？佛自問起：

何名諸佛所護念經？佛自釋云「若善男女聞

是經受持者及聞諸佛名者，是人則為諸

佛護念，得不退轉於阿耨菩提。」以所護念經

為問，以能修行人為答，豈非以行為經？又《大

彌陀經》中彼佛談行皆云說經，故知行理為

經甚多所出，不可但以教名為經。通經既具

教、行、理三，別名具三顯然可見。二、揀二用教。

三通三別，今家釋題諸部已委，故置其二，

且就於教明通別相。只此一釋，已能揀異諸

家釋題。何者？蓋以諸師獨以經字為能詮

教，餘字是所詮理，豈知二名俱在於教？三、明

教功能。通別二教相須而立，能詮理故。問：此

云理無名字、名字名理，與當體章真諦有名、