金光明經玄義拾遺記

迷月亦失於指；若得意者，忘名得體，不唯

識體亦不昧名。今論得意，故云以聞名故，

次識法體也。宗居三者，宗即是行，行能進趣

從因至果，若不識體則不成行。此說猶通。

若前三教，識真中理，緣理修觀，亦得名為體

顯次行。今明圓宗全性起修，若不識性，以何

為修？性是本覺，修是始覺，本覺無念遍一切

處，即以此覺而為始覺。故不思議境即是觀，

此之觀行方是圓宗。故知體顯次行文寬義

緊，須善解之。用居四者，以宗成故方有力

用。言宗成者，顯體竟也。全體起宗、宗還顯

體，全鑑發光、光還顯鑑。顯鑑既畢，現像無遺；

是故宗成，能遍益物。教居後者，用能益物。益

物之方在乎施教，故教當五。聞名等者，然名

之與教俱能詮理，以約自他而分兩章：自行

始稟從名命章，化他初施從教命章。有始有

終等者，即二始終。尋名得體，宗成發用，自

行始終也。施教益他，他亦尋名乃至發用，

仍成始終。故知五章有二始終。文舉二始，形

出兩終矣。二、揀別，二：初、料揀，三：初、問起。約極

略極廣而為問端，引處中答也。二、答通。若

名數大廣，既難憶持，修觀智者望涯而退；若

章段大略，顯義不周，習名教者不能生解。故

立五章，豐約得中，則令行者義觀俱成，於

第一義易得明了。三、結示。二、分別，二：初正分

別，二：初、約六種。即是總別、理事、因果、教行、自

他、說默六雙，料揀五章也。總別者，前一章即

釋名也。總金光明三字為能詮名。次三者，

即體、宗、用也。派三字為別者，以金別當於體，