金光明經玄義拾遺記

以光別當於宗，以明別當於用，故稱為別。

後一章即教相也。兼於總別者，乃是分別總

別四章教味相也。次理事者，體是四章所顯

之理，四章是體所起之事。三因果，前三是因、

後二是果者，據下明宗，定在於果。合云「前二

是因、後三是果」，恐文誤也。然體非因果，而

是因果所顯之理。尋名得體，猶是因中信解

顯理，未是宗成果顯之理，故分屬因。四教

行，前四是行者，對後施教，故前皆行。何者？

名是行法，體是行本，宗是行果，用是行德。

五自他，復以五章皆名為行，而分前四屬自

利行。用屬自利者，自在應用，緣因顯故，猶屬

自利。唯後設教屬於利他。皆名行者，以

由二利悉為作故。六說默，以自四章既當自

行，悉須忘言，故皆屬默。後一化他，赴機設教，

故當說也。並云聖者，離語默見是聖人法故。

二、例餘義。六種之外，解行、修證、縛脫、體用、感

應等種種義，皆可分別五章之相，避煩從略

耳。二、約喻顯，二：初、立喻。顯即示也。中當，即五

章也。分明包富，即法喻之德也。包富如囊中

有寶，分明如探以示人。故《大論》云「解釋佛

經，如囊中有寶，繫口則人不知，應為解佛經

囊，釋其道理。」今亦如是，用此一譬顯示六

雙，故云皆為分別作譬也。二、合六種。總總於

別、別別於總，對譬可見。理具四章，如囊有寶。

全理立四，如探示人。因具果德，如囊有寶。從

因顯果，如探示人。行蘊於教，如囊有寶。教詮

於行，如探示人。利他之法自必修之，如囊有

寶。還將自修而利於他，如探示人。默然圓