金光明經玄義拾遺記

證，如囊有寶。如證而說，如探示人。不但六雙，

諸皆可譬。二、別釋。上一一番皆通五章，故曰

總釋。今則五章逐一解釋，於釋名時不言餘

四，釋四皆然，故當別釋。大分為五：初、釋名。

名即一部所列名言，今就總示以題為名。此

自為二，即通、別二名。經之一字即是通名，通

諸部故。金等三字即是別名，別題此經故。

今家解釋諸經題目，但作通別二名分之，不

云經是能詮、餘是所詮；稟山教者切在知之。

初、釋別名，二：初定三五詳略無妨。以今四卷

是曇無讖譯，但標金光明三字而為別名，無

帝王兩字。若真諦所譯七卷之題，即於金光

明下更有帝王二字。此本題中雖無帝王之

言，而於經文有經王之義。故釋題者，於其二

字說與不說，二途無妨。又應大師頻宣此典，

釋題之際帝王之名存沒適時，故使玄文本

有廣略。二、約文義先後而釋，二：初、據文先

釋三字，二：初、約教義釋，謂教詮義理。二、約

觀行釋，謂修觀成行。此乃今家教行俱明、義

觀兼舉，欲令稟者解行功成也。初，二：初、標列。

五中，前二兼通號、後三唯別名。三中，初一

順古立、後二唯今義。二中，附文有理事，當體

獨在理。二、正釋，五：初、通別，二：初、揀示通別，四：

初、泛明三通別。斯蓋大師深解二名，不獨召

於通別二教，亦乃召於通別二行及通別二

理，故云依教明行，行有通別，從行顯理，理

有通別，故三通別皆二名召。是故諸部有但

就理立二名者，即《如來藏經》等，藏乃別在妙

俗之理，經即通理。有專就行立二名者，即《楞