金光明經玄義拾遺記

劫之始尚似空劫。故云廓然。萬物雖立。皆未

有名。諸大聖人所證真法。具足一切究竟名

義。乃應生其中。俯順凡情見於萬物有淺近

義，乃則真法深遠名義，立於世諦淺近之名。

如世道路有少能通，乃則如理究竟之道，名

於世間淺近之道。如世珍寶凡情所貴，乃則

如理究竟可貴之寶，名於凡情可重之寶。網

之與響，皆悉如然。問：如靈鷲山劫劫皆有，乃

是聖人以昔名今，驗知萬物皆是以昔而名

於今，今那忽云則真名俗？答：大聖常以五眼

等照、四悉被機。若但緣過現不則真法，則聖

唯有肉天二眼、無餘三眼，但用世界無於三

悉。其實不然。不以二相見諸佛土，鑑機即照

理、照理即鑑機，何有一事不則真法而施為

耶？故知不妨將昔名今，而若今若昔所有名

字皆從真立，如此方名聖人立法。二、引教誠

證，五：初、引《華嚴》則真立俗。聖見出世真如理

中本具耕田作井真實義故，乃教眾生耕世

間田、作世間井也。二、引《大經》真具名實。諸

佛菩薩雖則真法俯立俗號，但順眾生淺局

之情，立名召物。能召之名雖法真立，而其所

召無真實義。何者？如依真名道，其實不能

遍通諸法，故云世諦有名無實。唯有如理，

究竟不壅、通達一切、故云第一義諦有名有

實。如依真名，寶無可重義。且世七珍但於穢

俗心生愛重，若廉潔之士視如糞土，況三乘

人耶？唯有如理，諸佛尊重。如依真名網，豈有

該羅萬有之義？唯真如理，遍該生佛、羅罩十

方。如依真名響，豈能一時遍應眾緣？唯有如