金光明經玄義拾遺記

理無思無作，十界機扣一時普應。故云世諦

有名無義，第一義諦有名有義也。三、引《大論》

隨理立名。若第一義理不具名義，如何隨之

立乎名字？則真名俗，其意昭然。四、引《淨名》事

由理造。所引經文大意明於從理造事，而所

造事有修性迷悟，故妙樂明法性無住本立

一切法，具有四重，謂理則性德緣了、事則修

德三因、迷則三道流轉、悟則果中勝用。今明

聖人仰則真法俯立俗號，蓋由證悟真如之

理，理具諸法不守一性，故則此理立世俗名。

故不可以三道流轉為所立法，正當第四果

中勝用為所立法。五、舉誠教勸物生信。二、用

今義立當體名。前破古立真諦無名，顯於今

立真有名義，廣引經論證真有名。此義既成，

乃知經題金光明字從當體立，是法非喻，故

約當體釋三字題。文三：初、明經從當體立名。

題稱金者，可重為義，彰於法性妙絕難思，諸

佛所師最尊最重。光者，照了為義，彰於法性

當體覺照，徧一切處無不明了。明者，應益

為義，彰於法性當體即是無緣慈悲，隨對即

應拔苦與樂。當知法性金光明義，義方究竟。

如來入定游歷法性，知此法性究竟可重、究

竟照了、究竟能益，即依三義唱三字名。直以

此名名於法性，固非寄託世金光明以為喻

也。既知三字是法非譬，乃是一種三法之名。

法性當體名金光明，法性當體名法身、般若、

解脫，乃至法性當體名苦、惑、業。既十三法皆

常樂我淨，此金光明一一皆具常樂我淨。彼

諸三法不縱不橫，此金光明亦不縱不橫，則