金光明經玄義拾遺記

從多數受河沙名。稟法之僧雖純菩薩，且非

發心便成正覺，故四十一位分於賢聖。此之

三寶，佛是僧果、僧是佛因、法是因果，所修所

證實僧成佛、佛現權僧，永異階梯，高下不改。

然從別相，未是同體。言同體者，三寶一體。此

體覺了名佛、此體不覺名法、此體和合名僧，

迷悟因果其體不分，一人一念無不具足，故

《華嚴》三歸以體解大道為佛、深入經藏為法、

統理大眾為僧，三雖在果而是一體。三寶若

此，方與三德無二無別，是金光明所譬三寶

也。三、簡三涅槃。般涅槃那，翻為安樂，故凡聖

大小皆有涅槃。若世人適意，亦是涅槃。若外

道不知非想非非想定十種細想及無想天

第六心心數法暫爾不行，故皆計為永寂涅

槃。若染欲心伏，名方便涅槃。若二乘菩薩論

得未得，是三藏涅槃。若三乘同盡子果兩縛，

是通教但空共小涅槃，簡不但空不共二乘。

今就共論，故無四德。若中道理智及同緣示

滅三種涅槃，此有得意及不得意。其得意者，

一必收二，三皆圓具，即成圓教大般涅槃，是

今所喻。今就失意互不相關者，故屬別耳。若

言等者，即地論師也。但以實相名為性淨，修

因所成為方便淨，不明緣因薪盡火滅隨機

涅槃。既但二種攝義不周，即非三德圓融涅

槃，故非今經所喻之法。四、簡三身，二：初、簡

偏，二：初、明藏通但二無三，二：初、三藏。樹王下

佛為真身者，非即事而真，是證真之身，故名

真身。神變為應，亦非無謀，全是作意。三藏之

中唯明此二，無法報應三身之說，證真現變