金光明經玄義拾遺記

皆從析法觀智所成。二、通教，二：初、正明但二。

此教雖云即事而真，但即偏空，非佛性真。真

無實體，非任運應。此教及藏但詮二諦，未明

三諦，是故論身唯二無三。二、徵釋真身。欲示

即真，先詢色相。若爾者，領前也。事即真空

方是佛體，是則丈六非是真佛。又作人形

復非鹿馬，究論丈六為是何身？答中二意：初

意是應、次意是真。初云應同人像者，以此

丈六非愛業感，自己辦地誓扶餘習潤神通

生，與物結緣、淨佛國土。群機既熟，出現王宮，

故知丈六是神通身，應同人像。然未盡理，故

云一往。故又一下正示真身，剋分大小理在

空中。今以即空為真身者猶屬於小，故例大

乘秖以中智所合之理便為法身。豈離色心

別論中道？今但空真，亦即人像全體是空，色

心不生色心不滅為真身也。依身起變，名為

應身。是故此教唯有二身。二、明別教雖三且

異。若其互融，那分虛實？驗其所立，體相各別，

三身不圓，故今不用。二、顯圓，三：初、明三身皆

實，三：初、正明體實。理體既實，理智豈虛？實理

實智，冥故起用，用豈不實？三既相即，二乃非

虛。二、引經類顯。淨妙欲境作死壞觀，雖是假

想能治貪心，虛有實益。例乎應身非生現生，

故非本體，益物不虛故名為實。三、取意結成。

二、明四句俱融。圓說三身，舉一即三，各有四

句。何者？若別分之，報身真證故實，應身假說

故虛，法身平等遮照皆雙。雙照故亦實亦虛，

雙遮故非實非虛，三身互具四句皆融，當細

揀之。三明增減自在，二：初、約義立身，二：初、問意