金光明經玄義拾遺記

三障即理。示障既淺，深理難彰。今的辨之，令

皆究竟。故設問曰：界外云何？答中引《寶性論》

界外四障對十二緣，體狀宛爾。此之三道，不

就隔生，唯論當念。故《起信論》明不覺即心動，

說名為業。動則有苦，果不離因。不覺即煩惱，

動即是業，此動即苦。是故結云果不離因。斯

是變易生死之相，界外三乘同有此障。今明

即障全體是德，三障乃是三德異名，即金光

明所喻法也。四、附文釋，二：初、標，二、釋。三：

初、對前顯勝，二：初、總對上義辨。前作譬釋，

蓋為古師不知三字從法得名謂是譬喻，及

其解釋何曾洞曉所譬法門。真諦最優尚乖

圓別，因果不通、不稱法性，況諸師邪！大

師見昔譬法不周，是故同他用譬擬法，略譬

十種三法、廣譬一切法門，橫竪該收無法不

備，顯於法性無量甚深。若作譬釋，合當如是。

然而大師深知三字是法非譬，從茲自立附文、

當體二種解釋。其中附文含於二義：一直名

理、二從事用；若當體釋，唯從理立。今欲依文，

先貶譬釋，多是義推，不及依文顯然可解。二、

別約四事辨。初之二句總舉四事。以己情下，

釋出四事。初三兩句約情智明親疎，住前觀

智皆名為情，況人師推度，是故言疎；初住已

上證理名智，況今極果三業隨智，故云用佛

口說，是故言親。二四兩句約彼此釋遠近，以

彼凡世金光明義，例此出世三種法門，是故

言遠；即此經文聖言詮召，理性事用不假他

求，是如言近。豈可下，結責四事。二、正明附

文，二：初、委明所附文相，二：初、通論諸品名事。