金光明經玄義拾遺記

者，以金光明譬三身者，所譬之身可增減不？

二、答，二：初、明義立無咎。就題三喻，故立三身

以為所喻。對喻雖爾，若其得意多少不拘，

或增至四身、或減至一二；若蕩名數，亦可說

無。二、明經意本通。若增若減悉在經文。釋

迦牟尼是第三身，種種示現義當第四，開應

出化是四身義。文中「出」字，合在應下。佛真等

文義雖具三，今就現文得名二身。諸佛雖有

二三四身，以一真法收無不盡，故唯一身。

善寂大城，寂亦空也，既無諸數，即無身義也。

二、以身用譬，二：初、問意者，譬有三字可顯三

身，約何道理令譬增減對多少身？二、答意

者，譬雖三字，義有盈縮。若四身之譬，文義宛

然。若為二者，乃合光明而為一用，對於金體

以為二譬，顯於二身。若為一者，取正捨旁、從

本除末，唯以一金對於一身。無身譬者，以

無貪為金。此金無質為世至寶，可譬無身數

量都忘，是出世間第一義寶。楊震等者，東

觀漢記。楊震為東萊守，道經昌邑。昌邑令

王密是震所舉秀才，夜懷金上震曰：「無人知。」

震曰：「天知、地知、我知、子知，已有四知。何謂無

人？」遂不受。此蓋貴乎不貪，即以不貪為金也，

故知世金有名無實。五、簡三大乘。因緣六度

者，三藏教中自立大乘。十二因緣是支佛乘，

對聲聞為大。六度菩薩對二乘為大。此是三

人各有所乘，即羊鹿牛。雖立大名，用別於小；

而其同趣偏真之果，是故名別，其義同也。通

教菩薩與二乘人同無生觀，同斷同證，永殊

三藏，三因大異，故云三乘同乘一乘。此一