十二門論宗致義記

諦中道。二、真中非空則是非不空，以此無

二為真空，雙離二邊，名為中道，此是真諦中

道。三、幻中非有則真中非不空義，幻中非不

有則是真中非空義，以並無二故。由此無二

與前無二復無二故，是故二諦俱融，不墮一

邊，名為中道，此是二諦中道。四、幻中非有

與真中非空，融無二故，名為中道，此是非有

非空之中道。經云「非有非無名為中道」。五、幻

中非不有則是真中非不空，此非非有非非

無之中道，謂絕中之中也。是故二諦鎔融妙

絕中邊，是其意也。二、約一異門者，有四句：

一、不異義者，以若不緣生不無性故，謂緣有

者顯不自有，不自有者則是無性。又無自性

者顯非自有，非自有者則是緣有。是故經

云「色即是空、空即是色」，論云「智障極盲闇，

謂真俗別執」，此之謂也。亦不得以性空故而

不許緣生，以無緣生空不立故。論云「有為法

空，以從緣生故」。又此是真空，非斷空故。若待

滅緣生方為空者，是則情中惡取空也。又亦

不得許緣有故違害真空，以若不空非是緣

有，自若有者非緣生故。又不異有之空方

為真空，不異空之有方是幻有，是故此二

不二，故無異也。經云「色、色空為二，色即是

空，非色滅空，色性自空，於其中而通達者，是

為入不二法門。」又《大品》云「非以空色故名色

空，但以色即是空、空即是色。」又《大般若經》三

百八十九云「善現！以因緣不異本性空，本性

空不異因緣，因緣即本性空，本性空即因緣。」

又云「善現！以從緣所生諸法不異本性空，本