十二門論宗致義記

空令空不空者，此則實有、非是幻有，乖真空

故，是情執有。又此緣有既由性空，若此亦無，

緣有亦壞，則失緣有義。又前非異門中明不

損真空，此門復壞，豈不相違？答：釋此諸難，

明真俗空有、與奪存壞，有二門四句：一、唯真

空，有四義：一、由此空故不壞緣有，以性若有

者，非從緣有故。二、由是空故壞盡緣有，以空

必害緣有，故有若不盡，非真空故。三、由空故

亦壞真空，以此性空既由緣有，緣有存故則

無真空，無真空者由真空也。四、由空故不壞

真空，以壞於緣有、盡彼空相，方是真空故。

二、唯幻有，亦有四義：一、由緣有故不害性空，

以從緣之有必是性空，定無性故。二、由緣有

故必乖性空，以緣有不無故。三、由緣有故則

壞緣有，以從緣之有必是性空，性空現故必

害緣有，害緣有者由緣有也。四由緣有故

不壞緣有，以從緣之有必害空盡有方為緣

有也，非是無故。如是緣有性空，或相奪全盡、

或相與全存、或自壞自存，無有障礙。是故若

就相與門，則不壞有之空與彼不壞空之有

理不雜，故是非一門也。二若就相奪門，則此

壞有之空與盡空之有全奪，故非一也。三、

若就各自存門，則不相是，故非一也。四、若就

各自壞門，則無一可一，故非一也。以存壞無

礙、二理不雜，不墮邊故、不失中道，是謂二諦

中道也。三者、此非一與前非異復無有異，

以緣起無二故。謂壞有之空即是盡空之有，

如是空有無障礙故，極相違反還極相順，是

故相奪相與復無有二，緣起鎔融義理無礙