十二門論宗致義記

耶？不也，以無有無，無所待故，具此二義是

幻有故，是故單就幻有，四句皆絕，亦無寄中

道也。二、約真空者，問：真空是空耶？答：不也，

以是真空非斷空故。是有耶？不也，相無不盡

故。是俱耶？不也，無二法故、不相違故。是俱

非耶？不也，以絕待故、具實義故。是故真空

亦絕四句，具顯中道故也。上來總約依他起

性明二諦中道竟。第二、約餘二性者，先別後

總。別中先約遍計所執，此有二義。故《瑜伽》

云「遍計所執，情有理無」，此中約妄情謂有，如

空華於病眼是，凡愚所取以為俗；約理中實

無，如空華於淨眼，是聖智所知為真。此無彼

有交徹無礙融為一性，故《百論》中「猶如一

柰，於瓜為小、於棗為大。」大小無礙，名為一

柰。當知此中有無亦爾，如是無二名為中

道。故論云「無二有此無，是二名中道。」論自

釋云「無二者，無能取所取有也。有此無者，有

此能取所取無也。此有彼無，無二為中道。」此

中有此無者，只是無彼有故也。此是情理相

望說。若單就情，一切皆是情謂虛妄；若唯約

理，一切有無等虛無所有，無所有亦無所

有，一切皆絕，亦無中無邊。二、約圓成實者，此

有三重：一、約言就詮，亦得為俗離言捨詮，非

安立故方乃為真，俱融無礙以為中道。二、約

絕諸相故是空義，約真德實故是不空義。此

空不空無二為中，如經中「空不空如來藏」等

是也。三、約此真如當體無礙則無所有為空，

則此真體不可壞故名不空，此空不空不二

為中。第二、總辨者，亦二重：一、約迷真起妄為