十二門論宗致義記

俗，會妄歸實為真，真妄俱融交徹無礙以

為中道，是真該妄末、妄徹真源，真俗混融以

為中道也。二、攝真從妄則俗有真無，攝妄

從真則俗無真有，如是真俗有無無礙以為

中道。第三、通約三性辨者，先開後合。開者，

所執有二義，謂情有、理無。依他亦二義，謂幻

有、性空。圓成亦二義，謂體有、相無。合者，以所

執情有，依他幻有，圓成種無，如是有無無

二，為俗諦中道，所執理無，依他性空，圓成體

有，如是有無無二，名真諦中道。如是真俗合

而恒離、離而恒合，離合無礙是二諦中道。

此上二門亦有一異、遮表等，各有句數，並準

初門應知。上來示義理竟。第二、約成觀者，此

真空法平等二諦，三世諸佛之所同依，一切

菩薩離此無路。是故若欲於真大乘求出要

者，於此深空偏攻作意，觀察既久遂能照理

伏惑。今略明此真空之觀以作三門：一、識病。

此有二：一、麁，謂有修行，為求名聞、求利養等

巧偽不真，為令他知及不護戒行，如是等類

不能得入此真空觀。二、細，謂縱有質直趣理

之心，不識自心執見過患，是故無心翻情入

理，故亦不能入此觀也。是故行者欲入此觀，

於上麁細之患，極須善識，求遠離之。二、揀境

者，亦二：一、倒境，謂聞空謂斷無、聞有謂實有

等，並如情所取，非是法境。二、真境，如上說，

空有俱融無礙之法難名目者是也。極須揀

之，若不爾者則入魔網故也。三、定智者，亦

二：一、解，謂於前真空善分析揀擇，不與三種

空亂意相應。又亦解知此解與行不同，若不