十二門論宗致義記

爾者，於此法上墮不生解，則謂此解便是行

心，非正理故，不名解也。二、行，謂以行心觀正

理時，決定不如前之所解，以解不能至故，行

心順法亡情念故。謂於真境不作空解、不作

有解、不作俱解，亦不作俱非解，於一念間一

切解心動念總絕，亦無不動之解，所解亦

絕，此絕亦絕，境智俱融於一念間，此謂情

開理現難可宣說。至者當知，龍樹說空意在

於此。第三、顯德用者，《中論》云「以有空義故，一

切法得成」，又云「以一切法空故，得有三寶四

諦等」。《大品》云「若一切法不空，則無道無果」，又

云「若諸法如毫釐許有者，則諸佛不出世」。

如是等文皆明以有真空故方有諸法也。又

由觀真空方成諸行，是故十度等行皆由空

成，菩提等果皆由空立，是故從此真空無住

建立諸法。又令諸法得相即相入無障無礙

等，並是此門之大用也。第四、會異說者，於中

有二：先敘異說，後會無違。前中此大乘內

於緣生法二宗盛諍，一執為有、二說為空。且

執有者，說此緣生決定不空，以有因緣之所

生故，猶如幻事不可言無。若言空者，應非緣

生，如兔角等。若爾，則便斷滅因果、破壞二

諦，以若無心、心法，何斷何證？何修何益？故《唯

識論》云「若一切空，何有智者為除幻敵，求

石女兒以為軍旅？」如是等。設有處說緣生空

者，應知此就遍計所執說緣生法無二我故

密意言空，非謂彼法舉體全無。若此無者則

是斷無惡取空見，甚為可畏。經云「寧起有見

如須彌山，不起空見如芥子許」，《中論》云「若復