十二門論宗致義記

傳，實什公之方也。雖復譯在關河，然盛傳

於江表，則興皇朗之功也。

9釋論題目第九、釋論題目者，然此三論得名不同，或就

所顯為名，如《中觀論》以中道是所顯故；或約

所遣及所託為目，如此論以十二門法為所

遣託故；或約數為名，如《百論》以論有百偈故。

此中十二者，有人解云：此是隨語中一大數

也。如一日十二時，一年十二月，又表十二入、

十二緣等。此恐不然。今釋十二有三義：一、

約所遣，謂所執萬端別祛難盡，故今總攝

十二統收，無別表也。二、約所託，謂津悟多方

數窮八萬，要略所仗十二為號，如下文云

「當以十二門入於空義」，此是入真空之勝方

便也。三、合此二義，謂非遣執無以入空，遣即

託也；非入空無以遣執，託即遣也。門者亦有

三義：一、是收攝義，謂此十二以一一統收

諸餘所遣無量諸法，故以為門，如章門等。二、

是開示義，謂於此十二開示顯現真空理故，

以此為門，如開方便門示真實相等。三是通

入義，謂令依此游履通入彼真空故。此中十

二即門，帶數釋也。亦有本作「觀十二門」，觀者，

鑒照義。且鑒照有二：一、照俗，謂觀照此十二

類法；二、觀真，謂即於此十二法上破相開

示，照達真空令心無寄，故云觀也。此中據後

義說，觀則是智，十二門是境，境智合目，如

此境智是所詮義。論者，是能詮教，謂以理窮

覈使諸相永盡，故云論也。又以巧辯徵責，令

執心無寄，亦云論也。「觀因緣門」者，當別目，

謂親辨法體為因，疏而助發為緣，推求無性