十二門論宗致義記

末世。「眾生薄福」等者，人劣也。謂六大五蘊積

成眾生，故云眾生。薄福，翻上大功德，鈍根顯

智劣，翻上利根也。尋經不達者，謂雖尋文

而不達其義，聞說有無，皆隨言定解，故是迷

謬失也。「我愍此」下，明論主起悲設教，論興由

致，答利益也。第二、答義中，謂此菩薩光揚開

闡無上大法，令久住世，報佛恩故。是《瑜伽論》

菩薩造論六意之中，「為令失沒種種義門重

開顯故」，此之謂也。第二、問答顯略說中，先問

後答，可知。第三、顯名義中先問後答中，大

有七義：一、對小超過故。二、能至大處故。三、大

人所乘故，亦是曾運大。四、利用廣大故。五、多

所乘故，亦是現運大。六、廣大甚深故，謂廣盡

其邊，則是無邊之邊，量智境也；深窮其底，則

是無底之底，理智境也。七、攝功德大故，佛經

自說。又如《集論》乘有七義，《起信論》中三義皆

有運轉義，是乘以無分別智為性等，廣如別

說。第三、會意歸宗中，亦三：先、標舉法體。「大分」

者，是大都之言耳。謂諸法萬差，大都總相無

非是空，故不礙諸法未甞不空，故說真空名

為「深義」。二、明其勝用者，若通達如此真空，

則萬行皆悉圓備，略舉六度以為行本。「無障

礙」者，此有三義：一、約境，謂真空不礙萬行，萬

行不礙真空，故云無礙。亦乃即真空為萬行，

萬行未曾不空；即萬行為真空，真空未甞不

行，故云無礙也。二、約智，謂照空之智則具

萬行，萬行即智，無有障礙，故云「若通達」，通達

則是智也。三、約俱融，謂智有二義：一、從緣虛，

故虛無不盡，智同境也；二、虛盡唯空，未甞失