十二門論宗致義記

為觀，開悟真空曰門。十二之初，故云「第一」

。「龍樹菩薩造」者，梵語

名作那伽阿順那。那伽，此云龍。阿順那者，羅

什翻為樹，慈恩三藏翻為猛，並非敵對正翻。

所以知者，近問大原三藏云：「西國俗盡說，前

代有猛壯之人，名阿順那。翻為猛者，但指彼

人，非正譯其名。又西國有一色樹，亦名阿

順那，此菩薩在樹下生，因名阿順那。是故翻

為樹者，亦指彼樹，非正翻名。阿順那雖俱無

正翻，就義指事樹得人失，以於樹下而生龍

宮悟道，故云龍樹。」菩薩者，若具應云菩提薩

埵。諸論通釋總有三義：一菩提，此云覺，則

所求也。薩埵，此云生，則所度也。此二俱是所

緣境，則從境為名，如白骨觀等。二、菩提同前

是所求境，薩埵是能求行者，則能所合目境

智為名。三、薩埵，此云勇猛，謂於大菩提勇猛

求故。以菩下略提、薩下略埵，故云菩薩也。造

者，是製作也。

10隨文解釋第十、隨文解釋者，諸論之首皆有歸敬等頌，

此論無者，為存略也。以此論是略論故，亦是

作者隨意，有無無在。就此論中，文別有二：

初、標宗辨意；二、從「釋空者」下，開宗解釋。前

中三：先標宗；二、「問曰」下，辨意；三、「大分」下，會

意歸宗。前中「說曰」者，問答稱論，直言曰說。又

成教傳通曰論，曲授門人曰說。曰者，語辭也。

「略解」者，略有四義：一、約人，謂對佛果圓音大

無礙辯，廣說般若二十萬頌。今此龍樹位居

不足、證法未圓、所說非廣，故云略也。二、約

教，謂龍樹所造《大無畏論》十萬頌，對彼說此