十二門論宗致義記

故也。由非一即非異故，即二諦為中道；由非

異即非一故，即中道為二諦。四者、此非一與

非異亦非一，是故即非一之非異與即非異

之非一，義不雜故而非一也。謂不異中之

二、不異二之中，雖義融通，理不雜故。非中非

二、具足中二，是謂中邊無障無礙，思之可見。

第三、約有無者，有二門：先約表，後約遮。前中

二：初總，後別。總者，於一緣起融成四句，各

不墮邊，謂不礙空之有，雖盡空單有而不墮

有邊。二、不礙有之空，雖盡有唯空而不墮空

邊。三、無異之空有，雖極相違而俱辨，不墮於

二邊。四、極反之空有，雖無二雙泯而俱非，不

墮於邊。是故四句歷然而不墮四邊。又亦可

得依上義門四句俱得說邊，是故或非中非

邊具足中邊可知。二、別者，或以幻有為有、

無性為空，或無性為有、以理實故幻有為空，

以不實故皆俱融雙泯各不墮邊，是名有無

中道。故《涅槃》云「亦有亦無名為中道」，並準上

思之。二、約遮者，亦先總後別。總中，問：依他

是有耶？答：不也，以無自性故。是空耶？不也，

不壞緣相故。是亦有亦無耶？不也，無二法故、

不相違故。是非有非無耶？不也，以有無既離，

無所待故、不礙二義故。是故由前三句離有

離無故不著邊，由第四句離非有非無亦不

著中，如此不著中不著邊，方為無寄中道。二、

別者，先約幻有。問：幻有是有耶？答：不也，是

幻有必不有故。是無耶？不也，以有既不有，無

可無故；又不礙幻事，非斷滅故。是亦有亦無

耶？不也，以二義形奪俱不存故。非有非無