三論遊意義

No.1855

三論遊意義

碩法師撰

略有開四重。

第一明經論遊意者。略明三種。一者明人論

菩薩不同。二明諸經論不同。三者所化緣利

鈍不同也。此即是佛菩薩因緣。經論因緣。

能所因緣也。人即是釋迦作佛行化。若是龍

樹即是菩薩行化。有佛應有菩薩。有菩薩應

有佛。所次非菩薩。行化有佛即不菩薩。佛

行化故。二智方便益物。以菩薩行化故。二慧

被緣。二智益物。故所說名之為經。以二慧被

緣故。所說被緣為論。所說被緣為論。即是

破邪顯正也。所說名之為經故。即是二諦教

門。以二諦教門。正是被緣故也。所被之緣。便

稟二諦教。以教破緣故教是緣教。稟於教故

緣是教緣。教是緣教故。教稱於緣。緣是教緣

故。緣稱於教。教稱於緣故名為應感。緣稱

於教故名為感應也。感應故說空有二諦。次

應感故悟空有二不二。如是作益當時開悟

一道所作已故。方便涅槃是名菩薩佛方便

也。次有菩薩佛方便者。明諸佛去世必有菩

薩興者。聖由日月為成就四生。是故在雖隱

必有月興也。故諸佛去世便有菩薩。所以遠

法師云。白日雖沒寢光。猶何係之朗月。所

以有龍樹興也。但末世鈍根。聞有作有解故。

有住於有。不識有非有。聞無作無解故。無住