三論遊意義

小故不及者。放廣道人破故也。八明破而有

立者。亦可知也。彼雖如此云。而三論家皆

得破也。破方可解也。至理非有非無非因非

果。而涅槃以無所有為宗。大品以有所無為

宗故。依涅槃經辨不有有十種。無亦然。不有

十種者。一就體明不有有。二就側明不有有。

三就假有明不有有。四就舉用結體明不有

有。五就萬法明不有有。六對病明不有有。七

竪明不有有。八就有無明不有有。九者對無

名有明不有有。十者還以諸用結明不有有

也。一就體明不有有者。大經云正法寶城善

有。此有是不有有也。此妄作何者。不二正

法非有非無而強名善有故。此有是不有有

也。二就側有明不有有者。直從體起有。此

有是不有有。何者空有故言不有有。所以者

側者。置無邊言有邊故也。三就假有明不者

者。此假有是不有有。以假有非真有故。言不

有有也。四舉用結體明不有者。此用有如體。

是不有故言不有有也。五就萬法明不有者。

此萬法是不有有。以其空有故。故言萬法是

不有有也。六對病明不有者。撥無闡提言一

切無故。此無病明不有有故。言不有有也。七

竪明不有者。有非有非非有。是不有有故言

不有有也。八對無名有明不有者。以對無故

言此有。是不有有也。九就有無明不有者。此

有無非真有無故。言不有有也。十明不有還

以諸用結體故。言不有有也。又能所四句義

者。一經能經所。論能論所。合為一句也二經

能為論所。經所為論能。論能為經所。論所為