三論遊意義

我欲正論三藏中實義也。小乘別論者。釋論

云。有脇比丘造四阿含論也。此上無也。大乘

通論者。中百等三論。通明佛大乘經意也。大

乘別論者。即是釋論地論波若論別釋經故

也。問論是何義。答直名論交言曰論。又云。賓

主往復為論也。今依關中序云。論者欲以窮

其源盡其理也。又言論者。盡其言也。他問。盡

言為論者。為當用言為論為當。用無言為論

若用言為論。言那得導盡言。若用無言為論

者。復何秤盡言耶。答導盡言為論。那得用言

為論。若無言何得盡。是故賓主。交言為欲盡

言以為論也。若不交言。言何由盡也。問云。

交言為欲盡言。答論主之難擬無不摧。外人

無不屈。外人若不屈。即斷常不盡擬。若不摧

戲論不消。戲論不息則中不生。斷常不盡觀

則不發中。若不生則佛性不現。波若不顯。今

斷常息。所以中生觀發。中生觀發故佛性現

波□顯。是故以盡言為論也。問但盡邪言為

盡。為盡正言□盡耶。答一往為論。但盡邪

言。二往為論。邪言既盡正言亦息。問論主既

言那得盡言。答論主為論盡言。是故言也。如

大論云。執事比丘舉手唱言眾皆寂靜。此是

以聲遮聲。非求聲也。今以言盡言。非立言

也。

次合釋三字者。以為二意。以中對觀。即是境

智之名。以觀對中。即是智境觀。即是境智。以

境是中實故生觀。便是正觀。以觀正故。所以

境即是中。故中發於觀觀發於中也。所言中

發觀者。由諸法不生不滅無來無去。是故能