三論遊意義

辨中。若是中論即對邪辨中。所以然者。中

論迷教之緣。學佛二諦不悟二不二。故成偏

執。所以今破此偏二故。明不二之中也。若是

百論不學佛教故。一向邪錯。破此邪錯以明

中故。是破邪中也。

次第三約釋論中論宗百論明秤中觀論。今

作離合兩釋也。前則離解三字。次則合釋三

字也。然雖復離釋非是異義。雖復合釋非是

一義。所以然者。正為學人若聞合釋即作一

解。若聞離釋則作異解。為此人故。所以言

雖復離釋非是異義。雖復合釋非是一義。例

如人聞波若如佛性法界涅槃便作異解。若

聞波若即佛性法界即是涅槃便作一解。對

此人故。明波若佛性法界涅槃雖復合非一。

雖復離非是異也。

所言中者。以實為義。亦以五為義也。以實為

義者。開中叡師云。以中為名者。然其實也。

以正為義者。肇公正觀論云。中即是正也。若

以實為中義者。即名為實相實際。若以正為

中義。即名正法正性也。問云何中以實為義。

答正為失道之人。明學皆是虛妄。對此虛妄

故名中實也。問何者是失道人。答通而為論。

未見佛性。未觀波若以來。並是虛妄也。斷常

中行故是失道人也。別而為言。有三種人。第

一是失佛教人。言世諦是有真諦是無生死

定斷佛果定常。如此人等。即是虛妄也。第

二自樹之人。即是九十六種外道所行所學

皆是也。邪錯之是虛妄也。第三即是任運顛

倒不學佛教。亦不自樹邪候。直是隨逐世