三論遊意義

入。是故四論皆得稱秤門。四論皆有偈數。

是故四論并秤曰百論。四論皆釋佛意。是故

四論通名釋四論也。通而致別即有四意。若

是中論從理實為名。若是十二門從言教受

秤。若是百論從偈數立名也。問中論何故從

理實立名。若從理實立名而秤中者。何故不

從理實立宗以中為宗。答宗是二諦為申佛

教。名是理實欲明二諦所表故。二諦所表不

二之理。名之為中。故名理實宗。是二諦此即

教理具足。所以宗名互辨也。十二門論從教

立名者。明行人籍言教並得入道。此教能開

通道。使行人悟入。是故從言教立名也。是故

中論從理實為名。十二門從教為秤。此即教

理因緣能所義也。百論所以從偈數為名者。

大師舉喻云。如百健將能破怨敵使人民安

穩國家得全故。歎此人為百健將。提婆亦爾。

以此百偈破九十六種外道怨賊。使眾生慧

明得開如來正法宣流行世故。歎此百偈有

能破之功即名為百論也。問百論亦得秤中

不。答凡有四句。一者兩捨而非中。二者中於

而非兩捨。三者亦中亦兩捨。四者非中非兩

捨。一言兩捨而非中者。即是百論。雖復罪禍

兩捨。不作中名也。中而非兩捨者。此即經中

所辨。一色一香並皆是中。未必皆須兩捨也。

亦中亦兩捨者。即是中論。雙捨斷常故名兩

捨也。亦強名中實。所以名中也。非中非兩捨

者。此有二意。一者斷常顛倒故非中非兩捨。

二者諸法本性清淨故非中非兩捨也。

第二明三論宗教不同者。若是中論以二諦