三論遊意義

有長短。大品即明實方便智故其用則長。淨

名則明權實二智其用則短也。問二經長短

三智與三論長短智云何。答二經明智通於

破立故。如大品破有所得。而廣明因果法門。

淨名破但大但小。而廣明菩薩不思議用也。

若是三論。但破洗諸法不明立也。問佛法大

海無量寶聚。三論何但用一破一。而言是佛

法通方論耶。將舊醫用乳田父食鹽。答一切

眾生未觀波若以來。並皆依著稟教成病。是

故三論。廣破依著。廣破眾生病。眾生病若消

如來正教自開也。是故不須別立。

第五明三論破緣有內外不同者。若是中論

與十二門即破內學。若是百論即破外學。所

以然者。龍樹出時正法始滅像法始興。此中

有內病興世故。大論云。佛滅後五百歲後有

五百部出興於世。皆執自見為是。他見為非。

不知佛意。為於解脫故聞畢竟空法。開邪覆

正。是故菩薩破邪顯正。所以秤為破內學也。

問龍樹破內學不但除迷教之病。通收取佛

教者。提婆破外學亦有收取義不。答亦有收

義。如大經文字品云。一切經書呪術皆是佛

說法。非外道說。是故亦有收歸內。又大經云。

輪王出世還收取諸牛。亦是其事也。問百論

破外而有收外義者。中論破內亦有收內義

不。答亦有此義。故大論云。諸論義師自作此

說。尚不得三藏中意。況大乘此破不收也。

第六明三論申破傍正不同凡有二種。一者

就破明傍正。二者就申明傍正也。就破明傍

正者。中論正破內傍破外道。百論正破外迷