三論遊意義

世如第三佛。是故傳云。智慧日以頹斯人再

輝世。昏寢以久闇此人悟令覺。又云。明即白

月爭輝。智即聖人並照故。外道小乘聞名立

伏。不敢論義。所以龍樹面不破也。但著論破

也。提婆不爾。初但隱迹。為婆羅門故。外道諸

師不畏彈之。故與此交論也。問提婆面對外

道。亦有著論以不。答提婆九十日中。與外道

論義。後還閑林。撰當時之言。著此百論也。

第九明三論所破之緣根有利鈍不同者。以

眾生根生不同。今約中百二論。略開三論種

不同。有一種根緣。百論始捨罪福終破空有。

當此言下即悟無生也。第二有一種眾生。即

是外道。經聞提婆當時所破之理。屈申未悟。

後出家稟受佛經。方始得悟。是中根人也。第

三下根人。外道聞百論所破。雖復言理俱屈。

而不得悟。後稟佛經。亦不得悟。非但不悟

學於佛經。更復須迷執邪。後為中論所破

方得悟也。問亦有內道之人雖聞中論所破

不悟。聞百論破方始悟不。答亦有此義故。中

論深聞不解。百論就情玄略故。便得悟也。

第十明三論師弟不同者。叡公云。天竺有十

六大國方八十里。三百五十年。有馬鳴菩薩

出世。令大乘之化。重啟閻浮提。後五百三十

年。有龍樹菩薩出世。扇無相之道。三啟末俗

也。八百餘年。有婆羅門種名曰提婆。是龍樹

上足弟子。其人皆與玄師並照德。與皆機淨

行故。令佛法興隆邪道隱塞也。問中論既得

秤中。百論亦得秤中不。答二論俱得秤中。問

若俱得秤中更有何異。答若是中論即對偏