三論遊意義

於無。不識無非無。既住有住無。不不識有

非有無非無。亦不識有無非非有非非無。是

故既告不二。亦失於二。既失理故失於教。如

是二不二皆失。故理教皆失。但成斷常虛忘

故。序云。上聖為之流滯大士所以栖惶。是龍

樹出世。破眾生斷常諸見故。明不斷不常即

是中實。既識於中。方了諸佛假名因緣空有

二諦也。此之假名二諦。即是不生不滅乃至

無來無去也。是故假名二諦即是八不。所

以瓔珞經云。二諦者。不生不滅乃至無來無

去也。今龍樹。為破斷常迷錯申空有二諦。還

使眾生識於空有二諦即是悟不二。如是作

益當時同表一道。菩薩出世大意為如此也。

問云。何是經通經別論通論別。答如來始自

鹿苑終訖雙林。說雖有十二部經八萬八千

法藏。推其大歸。皆為息眾生虛妄顛倒開一

道耳。是眾經通也。

所言經別者。如來謂大小二種根緣故。開生

滅無生滅二種方便觀也。若是大小之緣。說

無生滅生滅方便。若大小之緣。開生滅無生

滅方便。此是經別意也。次言論通別者。佛滅

度後。傳持法藏有二十三人。並為破於邪見

迷開申正教也。破邪迷即是符提弱喪也。開

申正教即是報佛恩故也。眾論雖多同為此

意。是論通也。所言論別者。佛既有生滅無

生滅二方便。末代之緣薄福鈍根。稟此二教

並皆失旨也。聞生滅即住。不知此生滅是無

生滅生滅故。雖生滅即是無生滅也。聞無生

滅即住無生滅。不知無生滅是生滅無生滅