三論遊意義

傍破內執也。所以然者。若外執同內執者。中

論傍破。若內執同外執者。百論即破也。就申

明傍正者。中論正申佛教傍破外道。百論正

破外道傍申佛教。所以然者。中論初發始即

牒八不二諦。後方破外故。正申傍破也。若是

百論初發始即歸三寶故。正破傍申也。十二

門論與中論云何。答大師有時云。兩諸義無

有異。有時云。十二門申義為強破義為弱。故

初發即云說曰。今當略解摩訶衍義也。若是

中論初牒八不破外人。故論文云。諸法無量。

何故但以此八事破。故知。中論正破傍申也。

第七明三論用假不同者。假者四種。一者因

緣假。如空有二諦。二者隨緣假。如云世者

說有我我亦說世智說無我。又百論云。佛隨

眾生意故下中上施戒智。三者就緣假。如眾

生執有就求有無從。眾生執無就求無不得。

此是就緣假也。四者對緣假。如說常為對治

無常說無常為對治常也。若是經中及以大

論具足四假。若是三論唯有二假。一者就緣

二者對緣。若中論正因緣假強對緣假故弱

故。龍樹就外人覓生滅斷常皆不可得。若百

論對緣假強就緣假弱故。外道執一借異。對

破外道執異借一對破也。

第八明三論有對緣不對緣不同者。若是百

論。提婆菩薩。廣集九十六種外道邪師故。八

方論士。皆集四衢各建其宗也。初立無方論

者。提婆對面折外道。辨屈邪師也。若中論。龍

樹菩薩。潛惟著筆。玄收迷情。以為折破。故不

面對外人。異提婆也。問何故如此。答龍樹出