三論遊意義

故。雖無生滅即是生滅也。是以馬鳴龍樹即

是四依大人。破此二緣故申佛無生滅教。即

是無生滅論。申佛生滅論方便故名生滅。此

是論別意也。今且置生滅之經及生滅論。正

明無生滅經。以對無生滅論也。無生滅經雖

復無窮。略明般若涅槃始終二教。明三種義

者。一者明二因二果。二者明一因一果。三者

明非因非果。所言二因二果者。大品所明。般

若為因。薩婆若為果。涅槃云。佛性為因。涅槃

為果。此即二因二果義也。然般若之因。猶是

佛性之因故。雖二因終是一因。薩婆若果。猶

是涅槃果故。雖二果終是一果。此是一因一

果義也。而由因故果。果是因果。所因非果。由

果故因。因是果因。所以非因。是故非因非果。

施名正法。在經為正法。在論為中實。中實所

發名之為觀。觀之所宜名之為論也。然正由

於緣緣既非緣正生非正。所以非緣亦復非

正。既非正即非觀非中則不經不論非佛非

菩薩。泯然無際其道乃平故。開之彌論法

界。卷之則一豪無從也。

第二重明四論大歸。就中凡有二意。明四論

意同。二明四論意異也。第一明四論意同者。

略有二種同。一者人同二者法同也。人同者。

馬鳴龍樹提婆天親。雖復人世有殊。同是四

依菩薩出世行化。是故涅槃云。四人出世。能

多利益。為世四依。當知如佛也。雖同是依。而

傳持法藏始末為論有二十三人也。始自摩

訶迦葉終訖仰子比丘也。問馬鳴付屬何人

乃至提婆付屬何人。答馬鳴去世付屬比羅