華嚴經明法品內立三寶章

寶。以此人但求證深因緣法。不求佛僧故為

聲聞人立僧寶。以此人但求依僧求解脫故。

不求餘也。七約三根故立三寶。為信供養諸

佛如來福田人。故立佛寶。為信供養第一妙

法福田人。故立法寶。為信供養第一聖眾福

田人。故立僧寶。此上三門並如寶性論說。故

彼偈云。為三乘信三供養等。是故說三寶。

第二釋名者。於中有二。先釋總名。三是數寶

是喻義從數義立名。即帶數釋也。又寶是可

貴義。依寶性論寶有六義。一希有義。如世珍

寶以難得故。無善根眾生經百千劫不能得

故。二無垢義。如世珍寶清淨無垢。三寶亦爾。

以離一切有漏法故。三勢力義。如世珠寶置

濁水中。令水澄淨。三寶亦爾。以具六通等功

德故。令眾生澄惑業苦三濁。成淨信智等故。

四莊嚴義。如世珍寶能雨寶莊嚴眾生。三寶

亦爾。莊嚴行者出世行故。五最上義。如世珍

寶。於諸物中最為微妙。三寶亦爾過世間故。

六不變義。如世珍寶以體真故。不可改易。三

寶亦爾。以得無流法故。世間八法所不能動

故也。彼論偈云。真寶世希有。明淨及勢力。能

莊嚴世間。最上不變等也。後別名者。佛陀此

云。覺者。覺有二種。一是覺悟義。謂理智照真

故。二是覺察義。謂量智鑒俗故。又覺察煩惱

賊故。從無明睡覺故。自覺覺他覺行窮滿故

也者是假人。即有覺之者名為覺者。有財釋

也。達摩此云法。法有三義。一自體名法。如說

諸法離他性。各自住己性。即離分別也。二對

意名法。如法處法界等。三軌則名法。法有軌