華嚴經明法品內立三寶章

謂無量功德之相常無斷絕。隨眾生根自然

相應。種種而現得利益故。此明他受用身。及

變化身。并所流教及住持幢相等。亦在此中。

又彼論云。本覺者。謂心體離念。離念相者。等

虛空界無所不遍。法界一相。此中既以本覺

隨緣作此別相。還不離彼本故歸於同相也。

又梁論云。無不從此法身流。無不還證此法

身。此中從彼流故成法僧也。還證彼故為佛

寶也。是即不破別而恒同。不乖同而恒別。其

猶攝波唯水而不廢動。攝水唯波而不壞濕。

舉體全收二義不失。當知此中道理亦爾。思

之可見。以此教理。是故同中具於別也。又彼

住持之相。即是真中用大中攝。以依泥等所

表真相。及紙墨等所顯教相。並是最淨法界

之流。剃髮袈裟是出世相。亦從彼流非世法

故。是故經中造像󰎣麥棗葉露盤。功皆不滅

終成大果。又以袈裟至彼獵師非法之處。真

相不壞。能令象王發勝心等。又如彼縷救龍

難等。又如出家破戒悉當得泥洹等。又能生

天人得十種功德。如牛黃存香焚氣馥。如是

功用極廣大者。明此皆從真如流故不異真

也。又為真標相令諸有情即尋此相還至真

源故。即真也。故論云。真如用者。能生世間出

世間善因果故。是故以末歸本。一切住持三

寶幢相。皆是真中相用攝也。第二約別相

中。亦攝彼二。既以同相成此別相。是故別中

亦攝同盡。如波門攝水水無不盡。此中亦爾。

是則不失同而恒別也。餘思准之。又住持幢

相亦在別中。以泥木像等。若非如來神力加