華嚴經明法品內立三寶章

持。彼法豈能饒益眾生。生善滅惡等也。又是

如來大悲巧智施設攝生。既從智流不離智

故。攝在其中。是故經云。不思議菩薩力及佛

力故。令於末代得形像。住持如是等故也。

第三約住持於中攝者。此中住持有其二義

一是所住持。由前同相別相真實三寶餘勢

力故。舍利形像經卷。凡僧相續不絕故名住

持。既以彼持此。此中即攝彼二法也。以此皆

是如來圓智中。印機所現麁未之相。如大樹

葉不離本莖等故也。二是能住持。謂籍此形

像經卷。凡僧住持。同相別相三寶。勢力相續

令不斷絕。與諸有情作依止處。令漸修行得

彼二故。故名住持。是故彼二由此得立。攝在

此中。潛隱而成。所以然者。以若非彼所持無

以能持彼。是故二義無二相攝鎔融故也。

第二三寶相收中亦三。初約僧寶攝。二謂諸

菩薩中道觀心智覺名佛寶。即此境智軌生

物解說名法寶。即此觀心內合中道外和漏

諍。故言僧寶。如瓔珞經云。菩薩謂於第一中

道智為佛寶。一切法無生。動與則用為法寶。

常行六道與六道眾生和合。故名僧寶。轉一

切眾生流入佛海故。二約法寶者。此有二

義。一約理。法中即有佛僧如前同相中說。二

以行法攝僧。果法攝佛。理教通因果。是故法

中自具三寶故。經云分別一切法。皆悉無真

實。如是解諸法。即見盧舍那。又經云。見緣起

法。即是見佛。此明法中佛也。但以覺義和義

皆可軌。故不離法也。以得法為佛行法為僧。

更無異法故也。故論云。行此法者名為僧也。