華嚴經明法品內立三寶章

由滅壞及背前故。法不至法本不移而不常。

由引後及依前故位不絕。位恒流而不斷。由

上二義不相離故不斷即不常。恒流而不轉。

不轉轉轉不轉無二故也。由滅壞違生後。由

背前違依前。是故非常非非常。非斷非非斷。

今此流轉法。亦非流轉非不流轉也。思之可

見。第三一異者。亦二門。先總中亦四句。

由前念中引後義。後念中背前義。是不一門。

俱不俱等思之可知。二別中亦四。謂前後非

一。各二非二為非異。俱不俱思之。又交絡相

望亦四句可見。是故一異無礙流而不流也。

第四有無者亦四句。一後念中背前義是

有義。二前念中滅壞義是無義。三後念中依

前義是非有義。四前念中能引後義。是非無

義。五由前二義無二。是俱存義。六由後二義

無二。是俱泯義。七由存泯無礙。合前六句為

一無障礙流轉。經云。一切法不生滅。我說剎

那義。此之謂也。第五生滅者。於中亦二重。

初中四句。依前後起是無生義。以不由自能

起故引後。是不滅義以有功能故。俱不俱准

思之。又前念滅故不生。後念起故不滅。俱不

俱思之。第六前後中亦二重。初總中四句。

由依前及引後故。二念不前後。由滅壞及背

前故。二念不同時。由上二門不相離故。俱不

俱等准思之。是故非初非中後。前中後取故

而說流轉。流轉即無轉。別中通論有四重無

礙。一不礙前後而說同時。二不礙同時而說

前後。三不礙非三時而說三時。四不礙三時

而說是非三時。經中劫入非劫非劫入劫等