華嚴經明法品內立三寶章

無記非可重。故不入佛寶。二法身。以五分功

德為法身。此中唯取無漏功德。謂道後盡智

無生智等。五蘊實法為佛寶體。以有漏功德

非可重。故不入佛寶。或有漏及報相從名佛

於理無傷。又此宗中。於彼實法上假施人名。

無別假人如貧名富等。若成實等宗五蘊功

德等。屬法寶攝。別說假人為佛寶體。以有假

名行人為師匠益要在假中故也。若三乘中

三身佛。或以五聚法中一分為體。謂無為中

真如擇滅等為法身。色處為化身。以心無化

義故。以無漏清淨八識心王。二十一心所。及

不相應行中小分。并色法界所成假者等相。

從總為受用體。此如瑜伽等說。此約始教之

初說。亦是迴心聲聞教也。或以真如為法身。

大定智悉為應身。色形為化身。如梁攝論說。

或約五法攝大覺地。謂以清淨法界為法身。

鏡智及平等智為受用身。作事智為化身。妙

觀智通二身。此如佛地論說。此等約始教之

終說。義當為直進人說。或唯以大智為三身

體。如攝論以無垢無罣礙智為法身。以後得

智為受用身。後得智之差別為變化身。或唯

以真如為三身體。如起信論中。真如三大內。

以體相二大為法身。用大為二身。此等約終

教說。此中化身亦有化心。如大迦葉觀如來

心知向阿難如是等。又涅槃經云。如來所化

無量形類。各令有心故知有心。但前教生故

順小說。或唯一實性離言絕慮為佛寶。亦不

分三二等。此約頓教說。若依一乘。二種十佛

既通三世間。即知用一切理事人法等。總為