華嚴經明法品內立三寶章

餘二漸劣。於中同相業用者。此中既不分三

相。但平等為用。此有三義。謂依持資成別相

用故。隨緣顯現別相用故。稱諸菩薩觀智現

故。別相中佛寶利益業用最勝。法次僧劣故。

涅槃經云。譬如人身頭最為上。非餘支節手

足等也。佛亦如是最為尊上。非法僧也。餘義

可知。住持用僧最勝。以能秉持佛法益眾生

故法次。但作境界資成三慧故。佛寶最劣。形

像但為生信境故。若一乘三寶業用皆齊。以

普賢等亦盡佛境故。法界起用法如是故。又

諸乘三寶益用分齊。各望本宗准可知耳。

第八明次第者有二。先別後總。初中同相三

寶。三相不分無始本有故。無先後也。別相中

有四門。一約起化次第。先佛次法後僧。以佛

是教主故。依佛說法故依法修行。以成僧故。

如經云。始在佛樹力降魔。得甘露滅覺道成。

三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。天人得

道。此為證。三寶於是現世間。寶性論亦同此

說。二約入證次第。先法次佛後僧。謂法是諸

佛所師故。能生佛故。故先明也。證此法已道

成佛也。後度弟子方有僧也。問佛未證法前

豈不名僧耶。答如釋迦佛未坐道樹前。不名

為僧。以無眾故無僧相無秉法故。三約興教

次第。先佛次僧後法。如此經中。佛先現坐寶

師子座。次集十方諸菩薩眾。後方加請說示

法門。四約修行次第。先僧次法後佛。謂修行

之來。先須捨俗投緇。雖復出家必須依法修

行。行滿究竟終得成佛也。住持中。約元起之

由以明次第。則佛寶在先。如憂填王等造像