華嚴經明法品內立三寶章

佛寶體。仍皆就覺義說。若約所依以海印三

昧為體。亦即攝前諸教所明。並在其中。以具

同別二門故。餘可准知。法寶體者。小乘中

理故行果。一以四諦十六行等為理法體。二

小乘三藏教等。音聲名句文。聲處法處二法。

為教法體。三以菩薩無漏五蘊。即見道八忍

八智斷非想結。九無間八解脫合三十三心。

在家四果及辟支無漏五蘊等。雖有理和無

事和。並是向道法寶攝。此依毘曇宗。若依成

實等。三乘無漏在家出家。總屬助道法寶。但

以假人為佛僧故。彼論云。信佛有一切智名

信佛。信此真智名信法故得知也。四以佛及

二乘所得涅槃。為果法寶。以相好身及等智

等。有助成無漏智故。相從亦入佛僧攝。涅槃

非助彼故是法寶故也。問涅槃是滅諦。助道

是道諦。教法屬苦集是則一理法寶已具攝

盡。何假後三邪。答依毘曇宗有二門。一壞緣

者。不分三寶境界差別。若於此門中理實收

盡。二不壞緣者。建立三寶等差別。是故就此

事中最勝義故。立後三法理亦無違。此義云

何。如道有二種。一事道。謂戒定等。二理道。

謂道如跡乘。此四冥通是前道諦。戒等約事

屬前助道。以理事異故。通別異故分二也。滅

亦二種。一事滅。以離惑業品數上下令滅。有

優劣故是事滅。屬彼果法。二理滅。謂盡止妙

出。此四冥通是前滅諦。亦理事異故分二也。

苦無我等是所詮理。教是能詮就勝分二也。

問佛僧俱是人。何不但立人法二寶。答因果

異故分二也。問若爾法中亦有因果。何不立