華嚴經明法品內立三寶章

所依本識細故。前後流注滅已更生無間相

續。問若爾。入寂二乘最後滅心。應亦還生。即

無涅槃便成大過。答若約小乘初教。可如所

難。以彼宗中許入寂二乘永滅斷故。若終教

等即不如此。以二乘人。燒分段身生滅度想

入於涅槃。而餘世界受變易身。受佛教化行

菩薩道。乃至成佛。盡於未來無有斷絕。以無

眾生作非眾生故。四記論中。滅者復生分別

記者。此約小乘說。問此微細滅既自不住。何

能有力而生後念。答以依真如如來藏故。令

此生滅得生滅也。經云。依如來藏故有生滅

心等。又經云。依無住本立一切法等。是故滅

無真依無以起生。生不依真不從滅起。起信

論云。不生不滅與生滅和合。名阿梨耶識。是

即流轉是不流轉轉也。是故相順而成生滅。

三此二亦違亦順方得生滅。由前二義不相

離故。以若不滅生無以生。生若不依滅無以

背滅。是故由極相違方極相順。思之可解。四

非違非順方得生滅。由前二義相形奪故。以

無二為一。離二相故。違順雙泯故。第二別

解者。此生及滅各開之為二。前念滅中二義。

一滅壞義。二引後義。後念生中有二義。一依

前義。二背前義。由滅壞與背前生滅極相違。

由引後與依前生滅極相順。由滅壞不異引

後故。由依前不異背前故。是故亦違亦順無

有障礙。由滅壞融引後。背前融依前故。生滅

非違非順也。更有句數思之可見。第二斷

常者。亦先總後別。總中四句由前滅故不常。

中後生故不斷。俱不俱准思之。別中亦四句。